爱情的世俗与世俗的爱情
爱情是一个古老而永恒的话题，也是一个常说常新的话题。她简直就是一个时代、一个社会的“晴雨表”，人们对她总是有着“剪不断、理还乱”的情结。从人们对爱情的态度、追求她的方式方法等，完全能表现出一个时代的治乱、社会的风尚与其发展的趋势，谈一谈人们对爱情的看法与做法还是很有趣味的，也是很有益处的。爱情本是纯意识的东西，是“形而上”的，是美好纯真的，不“蒙世之温蠖”的。“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”这是爱情的成熟与纯真。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这是对爱情的追求与执着。 “彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”这是爱情的折磨与思念。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”“野有蔓草，零露瀼瀼.有美一人，婉如清扬.邂逅相遇，与子偕臧.”这是约会的焦灼与甜蜜。一部《诗经》写尽了先民们对爱情的认知与追求。正是由于爱情的美好，才激起了人们对她的疯狂的向往与追求，人们总是希望花好月圆，认为幸福结合为最佳结果。古有司马相如与卓文君、刘兰芝与焦仲卿，今有王贵与李香香、小二黑与小芹，他们有成功的，也有不成功的。原因何在呢？
这除了社会的、政治文化的原因外，恐怕还有自身对爱情的认识这一原因在。人不是生活在真空中的，是必须食尽人间烟火的，象伯夷叔齐那样不食周粟，只能采薇饿死，大众是不会这样做的。爱情也一样，不会不受世俗的影响与制约的。有人为了不受其制约，双双殉情而死，这似乎是爱情的胜利，但的确是大大的悲剧，但的确是人生的失败。我们除了感叹以外，还能说什么呢，还能提倡向他们学习吗？唐代社会比较开明开放，那个时代年轻人的做法对我们有很好的借鉴作用。举子（考生）崔护清明游春，口渴到一庄户人家求水，一妙龄美女“以杯水至”，请崔护坐下喝水，而她默默无语，“独倚小桃柯伫立，而意属甚厚，而目注者久之。”很显然，两人已产生了感情。一年后崔护“情不可抑”，重访心爱的姑娘，但已人去院空。他没有自杀寻死，只得满怀怅惘的在院子的左扉上题下了流传至今的四句诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”（《本事诗情感》）
唐代诗人罗隐也有着不成功的爱情经历，他又是如何对待的呢？请看他的诗《赠云英》：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人?”罗隐少年英俊，但屡次科场失意。他本名罗横，字昭谏，从二十八岁起，科考应试，一直考到五十五岁，考了十次以上，竟然次次落榜，气愤之下，改名罗隐。其实，他在年轻时诗文就很有名了，由于他常在诗中讥讽政治，得罪了权贵，才屡次落第。其怀才不遇、潦倒到这种地步。当初科考途中在钟陵结识了色艺双全的歌妓云英，两人一见钟情，互发誓愿。但十二年后，罗隐再度落第见到云英时，云英仍在“乐坊”，未脱风尘，他不胜感慨。而云英见面的第一句话就是：“怎么罗秀才还是布衣？”这更让罗隐惊诧。两人的誓愿都没有实现，一个老于功名，一事无成，一个也成“剩女”了。但两人的感情仍在，这是多麽的残酷与无奈啊！这便是世俗的爱情。（《唐才子传》）
俗话说：“结婚是爱情的坟墓。”信然。爱情的结果是结婚。结婚后的爱情自然的发生了变化，由浪漫的、纯心灵的情感变成了柴米油盐酱醋茶的生活实际，有人受不了这个落差，离婚而去，这实在是对爱情的误解。没有把握好爱情的表现方式的转化。但也有人完全世俗化，甚至庸俗化、物质化，把爱情婚姻当成了达到世俗目的的工具，有的地方男女第一次约会，女方竟索要的见面礼是三斤三两重的百元一张的钞票，据说竟达十三万八千元；有的时髦女郎竟然提出了“没爹没娘，有车有房”找对象的条件，真是可悲!
爱情是美丽的，需要双方诚心的培育。爱情又是世俗的，不能脱离现实的社会而独立存在。她是精神与物质的复合体。如果能做到二者的和谐统一岂不更好？相爱并不难，认清爱情的本意与本质，如何相处才是最大的挑战。爱情是神圣的、庄严的、纯洁的，不可庸俗化、金钱化、权力化，她是心灵中美好的情愫，不可藐视她、亵渎她。爱情又是真实的、实在的、看得见摸得着的，不可神秘化、虚幻化、空洞化，她又是生活中真切的实在，要靠真诚去培养，要靠血汗去浇灌成功之花，不可玩所谓“纯情感”的游戏。她是精神的，也是物质的，是二者的对立统一体。这就是爱情的辩证法。周恩来邓颖超夫妇、梁思成林徽因夫妇就是这方面的光辉的榜样。愿与朋友们共仰之。一句话，盼人间真男女皆找到知己，愿天下有情人都成为眷属！
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