国色栽禅院 天香胜洛阳

听天说地

牡丹花园冠盖西南，狮子山种植牡丹源于明代。建文帝循迹狮子山为僧时亲手所植的一株白牡丹，历经600年沧桑，仍然盛开不衰，且花大如盘，眼压群芳，1988年被中央电视台称为“中国牡丹之最”。

国色天香的牡丹花，原来是长安皇苑富贵种，只因为一股傲气违抗真命天子金口玉牙而不在冬夜像其他百花一样献媚开放，被一言九鼎的女皇武则天盛怒之下贬黜洛阳。牡丹仙子在强权面前的刚正不屈不由得人不赞叹，唐·皮日休《牡丹》“落尽残红始吐芳，佳名换作百花王。竟夸天下无双艳，独立人间第一香”。宋·刘克庄《昭君怨·牡丹》“曾看洛阳旧谱，只许姚黄步，若比广陵花，太亏他。旧日王侯国圃，今日荆榛狐。群莫说中州，怕花愁”。清·袁枚《并头牡丹两枚春作一枝红》“春似生心斗工，远望恰似疑花变相，鸳鸯闲卧彩云中”。

牡丹进入人们的审美领域，成为中国十大名花之首，其由来毕竟不简单。

牡丹是我国固有、特产的花卉。其栽培观赏时间最早可追溯到南北朝时代。。从隋朝起，她雍容华贵的姿色开始进入皇宫御苑。到唐朝，不论宫廷、民间，种植牡丹已盛极一时，“唯有牡丹真国色”、“洛阳牡丹大如斗”，牡丹诗画已成为中国传统花鸟的一大题材。唐人舒元舆把百花都贬在牡丹之下，并质问：“谁敢心怀愤嫉。焕乎美乎，后土之产物，使其花如此而伟乎······”

宋代大文豪欧阳修在他的《洛阳牡丹记》中，一字不漏地抄袭了这段文字。可见牡丹引起历代文人的情感共鸣之深。

武定狮子山的牡丹还具有与佛教文化相融的特点。武定狮子山牡丹文化是精神文明和物质文明相结合的产物，从武定牡丹发展的历史和狮子山佛教文化发展来看可诠释这一点。

狮子山的开发建设者受建文牡丹的启示，传承狮子山牡丹文化，打造特色旅游品牌，在各级的支持下，1988年初开始牡丹园建设。至1990年初，已建成100多亩的三个牡丹园，即牡丹文化园、牡丹观赏园和牡丹山水园。三个国色天香的牡丹园，像三个出嫁山野的牡丹公主，率领各自部落的牡丹姊妹，争奇斗艳，竞赛妖娆。每年3至5月，正当狮子山万木披绿，百花齐放、众鸟合唱的新春时节，雍容华贵的牡丹花潮如期而至。武定打造南国精品牡丹，在传承弘扬牡丹文化，以花为媒发展壮大文化旅游产业。如今旅游业发展的基础就是地方的文化品位。同人一样，花也有灵性、有品味之高低。品味这东西，为气为魂为筋骨，只可意会。你叹服牡丹艳压群芳之姿，才知“品味”是多么容易被世人忽略或漠视的美。有看过洛阳牡丹有赏过武定牡丹的人曾评价过：“武定牡丹胜洛阳”，看牡丹就一定要到武定。如果只观看过洛阳牡丹，而没有赏过武定牡丹就不算真正认识牡丹。这字里行间流溢着武定牡丹深厚的文化底蕴和文化品位。当然，雍容华贵的东西不是什么时候想看就可以什么时候看的，她只属于诚心向往之人。大自然有时也变幻莫测，但牡丹之约是信守承诺的。你若对她垂涎太早，往往枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白，一丛丛半人高的牡丹植株之上，盎然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇禁闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思；你若是姗姗来迟，她对你这个无缘之人会收起她的芳容和早已萌动的芳心，绝情地把你丢在花园里。于是你在无言的遗憾中会懊恼，但在懊恼的同时感悟到，富贵与高贵只是一字之差，花也是有灵性的，她需要你如约而至。观赏牡丹花的良辰美景，每年的3月15日至5月10日，切莫错失良机。

武定牡丹文化博大精深，发展前景活力无限。历届的牡丹花卉之所以得到了社会各界人士的好评，是因为武定牡丹文化被潜移默化地注入佛教文化。于是，“洛阳牡丹甲天下”这一流传了近千年的定论被加上一句续语：“洛阳牡丹甲天下，武定牡丹胜洛阳”。这看似诡辩色彩的文字游戏，并不是夸张，也不是自我炫耀，因为胜洛阳的牡丹只有珍贵的一株建文牡丹。

论今朝，武定“西南第一山”建成“西南第一牡丹园”的现实让人们万分欣喜。狮子山三个牡丹园102亩4万余株9个色系120余个品种的牡丹花在旅游大省云南的风景名胜中大放光彩，每当牡丹花盛开之际，万紫千红的牡丹染红狮子山半天云霞，远近人潮络绎不绝涌来狮子山赏花。用“出门尽是看花人”来形容狮子山牡丹之盛，是一点也不虚夸的。

武定牡丹也成为武定这块罗婺故土上的一个知名品牌，她在打造国家AAAA级风景名胜区中起着推波助澜的作用，武定牡丹文化在弘扬传承狮子山佛教文化和搭建中国和世界佛教文化交流平台中扮演愈来愈重要的角色。（阿瑞）